最近由于电影《孔子》的诞生，又引发了一轮批孔的热潮。趁着这个机会，老夫又复习了一遍《论语》。在此择其精要，供各位看官享用。
一、修身
1. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” –《子罕第九》
注：老夫曾经仔细回味金庸小说中的人物，发现凡是受到众人追捧的，无一不具备这三大优点：仁、智、勇。这说明虽然时间过去了几千年，可是人类最基本的评判标准并没有改变。
2. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” –《子张第十九》
3. 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” –《里仁第四》
4. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” –《卫灵公第十五》
5. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” –《卫灵公第十五》
6. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” –《卫灵公第十五》
7. 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” –《宪问第十四》
注：见利思义，见危授命，在长久的患难中也不忘记平生所言。能做到这些，就差不多算是一个完美的人了。
8. 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” –《宪问第十四》
注：公子纠死了，管仲却没有跟着去死，这能算不仁吗？夫子说：我们不能这么迂腐。如果没有管仲，你现在说不定已经挂在某个阴沟里都没人知道。
9. 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” –《述而第七》
注：遇到事情不能蛮干，要想办法解决。其实夫子比我们大多数人都聪明。
10. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” –《季氏第十六》
11. 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” –《述而第七》
二、为政
12. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” –《为政第二》
13. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” –《为政第二》
注：如果靠政令和刑罚来管理国家，虽然民众可能暂时不犯法了，可是却会让他们再无廉耻之心。这和我们今天的状况有点类似。太史公曰：“信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。”法令条例只是统治的工具，而不是让天下治平的根本。– 老夫极为赞同。
14. 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” –《颜渊第十二》
注：主席应该好好体会一下这句话，并且回去罚抄十遍。
15. 子曰：“…危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” –《泰伯第八》
注：天下有道则见，无道则隐。这像孔子的风格吗？
16. 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” –《颜渊第十二》
17. 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。” 请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” –《子路第十三》
老夫评论：昨天观看喜闻联播，看到主席又跑去灾区学校摸被窝了。这正应了夫子的话：如果主席能把该干的事情干好，又何必天天跑去摸被窝呢？
18. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” –《子路第十三》
19. 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。” –《礼记》
注：这就是传说中的大同世界。如果把孔子的理想看成“建设和谐社会、和谐宇宙”，那么问题全都迎刃而解了：我们今天瞎忙乎的，不过在重复古人的劳动罢了。
三、礼教
20. 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？” –《颜渊第十二》
注1：历来批孔最厉害的，莫过于文革小将们。而小将们最常引用的，莫过于这八个字。不过有意思的是，老夫从没见过谁把这句话写全。夫子想说的到底是什么意思？齐景公的后半句话已经解释明白：如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，那么就算有粮食我也吃不到嘴里。
注2：文革小将们喜欢说“吃人的礼教”，即使在今天也有人这么愚昧地附和。其实不必这么激动。只要有阶级的地方，就有类似的教条，古今中外概莫能外。不过在今天它换了个名字，叫“团队训练”。
四、学习
21. 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” –《子罕第九》
22. 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” –《卫灵公第十五》
23. 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” –《述而第七》
24. 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” –《公冶长第五》
注：就算只有十户人家的小村庄，也一定能找到像我这样忠信的人，可是他们未必像老夫这么好学。–老夫子很有意思。
25. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” –《述而第七》
注：老夫很同意这句话。
26. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” –《里仁第四》
27. 子曰：“人无远虑，必有近忧。” –《卫灵公第十五》
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